FAQ
WhyNotIslam.net est géré par Ex-Muslims of North America (EXMNA), une organisation d'anciens musulmans qui défend les droits des ex-musulmans athées et agnostiques aux États-Unis et à l'étranger. Nous cherchons à normaliser la dissidence religieuse au sein des communautés musulmanes, à éliminer la stigmatisation liée à l'abandon de la foi et à militer pour l'abrogation des lois sur le blasphème et l'apostasie dans les pays à majorité musulmane.
Pour plus d'informations, visitez-nous sur exmuslims.org .
De nombreux musulmans ignorent ce que l'islam enseigne sur les questions que nous abordons ici. En tant qu'anciens musulmans, nous connaissons l'angoisse que suscite la découverte d'aspects troublants de la religion dans laquelle nous avons grandi, surtout lorsque ces aspects entrent en conflit avec nos convictions personnelles en matière de moralité et de vérité.
Ce site offre aux musulmans en questionnement un lieu pour affronter ces réalités sans l’hyperbole ou l’apologétique qui entourent souvent de telles discussions.
L' étude sur le paysage religieux de 2014 du Pew Research Center a révélé que 23 %, soit près d'un adulte américain sur quatre élevé dans l'islam, ne s'identifie plus à cette religion. Compte tenu des graves conséquences sociales liées à l'expression de doutes ou à l'abandon de l'islam, ce chiffre réel est probablement plus élevé. Nous utilisons l'expression « 1 sur 4 » pour refléter à la fois les personnes recensées dans l'enquête et les sceptiques silencieux qui ne sont pas signalés.
Dans les sociétés à majorité musulmane, religion et culture sont profondément imbriquées : l’une façonne et renforce l’autre. L’islam n’a jamais été conçu pour se limiter aux croyances privées ; il prescrit des lois, des normes sociales et des comportements personnels. Lorsque l’islam s’est répandu par la conquête, il a délibérément remplacé les coutumes locales et les traditions « païennes » par des lois et des pratiques religieuses.
De nombreux problèmes souvent qualifiés de « culturels » ont des fondements religieux explicites. La peine de mort pour apostasie, par exemple, découle de siècles de consensus juridique islamique. La violence domestique n'est pas non plus un simple problème culturel ; le Coran lui-même accorde aux maris le droit de « frappez » leurs épouses désobéissantes. De même, la responsabilité du harcèlement ou des agressions sexuelles imputée aux femmes repose sur l'idée que la pudeur et le hijab préviennent la tentation masculine.
Bien sûr, la culture évolue et les traditions locales varient. Mais séparer religion et culture dans les sociétés musulmanes revient à méconnaître les deux. L'islam revendique son autorité sur tous les aspects de la vie, et insister sur le fait que les pratiques néfastes sont purement « culturelles » revient à omettre des vérités dérangeantes sur la façon dont la religion elle-même façonne ces cultures.
Non. L'islam est un système de croyances composé d'idées, et les idées, bonnes ou mauvaises, sont sujettes à examen. Ni les musulmans ni l'islam ne constituent une race.
Le terme « islamophobie » est trompeur, car il confond critique de l'islam (une religion) et intolérance envers les musulmans (le peuple musulman). Ce cadrage rend quasiment impossible toute critique de la religion sans être injustement taxé de haineux.
L'EXMNA prône une terminologie plus précise, celle de « syphilis antimusulman », qui identifie les préjugés et discriminations avérés à l'encontre des musulmans, tout en protégeant le droit de critiquer l'islam dans le cadre de la liberté d'expression. Nous nous opposons à la fois à la censure et aux critiques sincères des idées religieuses.
Ce n'est pas obligatoire. Nous encourageons toute personne confrontée à ce qu'elle lit ici à consulter également les érudits et les dirigeants musulmans pour comprendre l'évolution des interprétations au fil du temps.
Par exemple, les justifications traditionnelles des violences conjugales, de la répression de l'homosexualité et de l'exécution des apostats se sont effondrées face à la laïcité, au libéralisme et aux avancées scientifiques. Cela remet en cause la prétention du Coran à être la parole intemporelle et universelle d'Allah.
Notre objectif n'est pas de remplacer la recherche islamique, mais de susciter des questions et d'encourager les débats nécessaires. Toute religion se prétendant la parole parfaite et définitive de Dieu doit résister à un examen honnête. Nous affirmons que chacun a le droit de rechercher la vérité et de suivre sa conscience, libre de toute contrainte religieuse ou sociale.
Non. Ce site web n'a pas pour but de convertir ou de recruter qui que ce soit. Ex-Muslims of North America est une organisation laïque et non partisane, indépendante de toute confession. Notre objectif est de fournir des informations et des perspectives que de nombreux musulmans sont dissuadés d'explorer. Nous croyons que chacun devrait être libre de remettre en question la religion, d'examiner les preuves et de faire ses propres choix. Rester musulman, quitter l'islam ou adopter une autre vision du monde est une décision personnelle. Notre rôle est simplement de défendre le droit de questionner et d'offrir des ressources à ceux qui doutent déjà.
Le Coran est considéré par les musulmans comme la parole infaillible d'Allah, révélée à Mahomet sur une période de plus de vingt ans et préservée sans altération. En revanche, les hadiths ont été compilés des décennies, voire des siècles, après la mort de Mahomet. Les érudits musulmans classent les hadiths en catégories telles que les plus fiables (sahih) et les moins fiables (da'if), selon leur chaîne de transmission. Ce système de classification a suscité de nombreux désaccords, car une même question peut souvent être débattue à la fois pour et contre l'utilisation de différents hadiths. De ce fait, critiques et défenseurs de l'islam font souvent un usage sélectif, mettant en avant les hadiths qui soutiennent leur point de vue tout en écartant ceux qui le contredisent. C'est pourquoi notre critique se concentre sur le Coran, universellement reconnu comme parfait en islam.